这是以当下人之观念与境遇来评说《弟子规》的一本书。《弟子规》原名《训蒙文》，由清代“国学”生员李毓秀根据宋代朱熹的《童蒙须知》改编，后经清代儒生贾存仁修订，改名《弟子规》。《小欢说〈弟子规〉》在尊重原著的基础上，对其规矩作了现代解读。作者在序言中写道：“有人可能会认为《弟子规》是封建糟粕、教条，是一种统治工具，让民众学会服从，便于管理。这方面我不作过多评论。我所希望讲述的只是经典中的智慧。其中的很多智慧，包括做人的道理，是中国文化的传承。我在解读的时候，试着把中国传统思想中活生生的智慧拿到今天，以今天发生的事情、今天的价值观为基础，将其变成我们每个人生活的经验和方式。”

　　该书共分为90篇，写作形式是每篇摘录一两句《弟子规》，先简要地做一下白话文翻译，然后联系现实生活予以详细解读。为便于读者理解和领会古代先贤的思想与精神，作者选取了与正文相契合的插画，让正文与插画相得益彰。

　　书中在解读“首孝悌”时言：什么是孝?有人说孝就是顺，父母说什么就做什么，这样是不对的。无论是孝，还是悌，都是关于爱的。出于爱，你怎么做都是孝;没有爱，你怎么做都不是孝。如此理解孝，倒也简洁明了，有助于解决子女在具体生活中的两难困境。作者说：“每个家庭关系都是复杂的，都是独一无二的，根本没有一个恒定的标准诠释孝。”诚哉斯言，家家有本难念的经，是非对错很难理清。

　　作者谈到“次谨信”时说：“什么是诚信呢?诚信是内不欺己，外不欺人。不骗别人更容易做到一些，不骗自己却很难。我们常常自己骗自己：想减肥的人遇见好吃的，总为自己开脱，说下顿起一定管住嘴、迈开腿;或者我们心里有自己感兴趣的事业，但是因为受到社会、家人或者经济上的压力而没有选择，于是活在一种很拧巴的状态里，既不甘心放弃理想，又无法安于现状。这些都是自己骗自己。”这显然是作者自己的生发，不过，写得倒颇接地气。

　　“泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。”该书在解读这句话时说：文化知识是排在亲近仁爱之后的，而如今，我们的教育本末倒置，把学知识放在第一位，导致培养出很多脑子聪明的“恶”人。如果没有“德”做根基，教育的一切都是“术”——技术。其实，我们当下学习国学，其意义恰恰就在于重拾人文精神。