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清代书院丨清代书院的著名师生(一)

时间:2019-12-08 17:07     来源:《书院史话》     作者:樊克政      点击: 次    
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导语:清代书院的著名讲学者或主持人有黄宗羲(1610~1695年)、陆世仪(1611~1672年)、李甬(1627~1705年)、陆陇其(1630~1693年)、颜元(1635~1704年)、张伯行(1651~1725年)等

 

  清代书院的著名讲学者或主持人有黄宗羲(1610~1695年)、陆世仪(1611~1672年)、李甬(1627~1705年)、陆陇其(1630~1693年)、颜元(1635~1704年)、张伯行(1651~1725年)、全祖望(1705~1755年)、卢文弨(1717~1795年)、戴震、钱大昕、姚鼐(1731~1815年)、段玉裁、章学诚(1738~1801年)、洪亮吉(1746~1809年)、孙星衍、阮元、李兆洛(1769~1841年)、龚自珍(1792~1841年)、何绍基(1799~1873年)、冯桂芬(1809~1874年)、刘熙载(1813~1881年)、郭嵩焘(1818~1891年)、俞樾(1821~1907年)、王韬(1828~1897年)、华蘅芳(1833~1902年)、王恺运(1833~1916年)、王先谦(1842~1917年)、朱一新(1846~1894年)、皮锡瑞(1850~1908年)、沈曾植(1850~1922年)、林纾(1852~1924年)、寥平(1852~1932年)、张謇(1853~1926年)等。

  黄宗羲,字太冲,号南雷,学者称梨洲先生,余姚人。父尊素,明天启间任御史,因弹劾魏忠贤,被下狱,受酷刑而死。他19岁那年入京讼冤,与“阉党”对簿公堂,以铁锥毙伤仇敌,并与同难子弟哭祭于狱门。南归后,师事刘宗周于会稽证人书院。又与复社名士陈贞慧(1604~1656年)、吴应箕(1594~1645年)等联名发布《留都防乱公揭》,声讨“阉党”余孽阮大铖(1587~1646年)。清兵南下,他招募里中子弟数百人进行抵抗(人称“世忠营”),被鲁王授以兵部职方司主事、左副都御史等职。顺治十年(1653年)鲁王取消监国名义后,隐居著述。清廷屡次征召,坚辞不出。他反对程朱的“理”先“气”后说,认为“无气则无理”(《明儒学案》卷七),抨击君主专制,主张工商皆本,精研天文、地理、算术、乐律、经史、文学、九流百家以及释、道之书等。为学尤重穷经通史以经世致用,由他所开创的学派被称为清代浙东学派。明亡后,他曾讲学于会稽证人书院、鄞县证人书院、余姚姚江书院等处。著作有《宋元学案》、《明儒学案》、《明夷待访录》、《南雷文定》等。

  陆世仪,字道威,号刚斋,晚号桴亭,太仓人。明末诸生。早年,与同里友人陈瑚(1613~1675年)等结为文会,互相砥砺,又师事石敬岩,学习武艺,有志于经世。明亡后,隐居著述。他继承了程朱的“理”先“气”后说与“格物致知”论,但反对区分“义理之性”、“气质之性”,并注重与国计民生有关的学问。他曾讲学于东林书院。著作有《思辨录辑要》、《陆桴亭先生遗书》。

  李甬,字中孚,学者称二曲先生,盩厔(今陕西周至)人。家贫,刻苦自学,博览经、史、子、集及释、道之书,年未四十,学已大成。屡拒清廷征召。为学以陆王为主,兼取程朱之说,以“悔过自新”为宗旨,重视有关政治、军事、律令、农田、水利等方面的实际学问,并极力提倡讲学,视讲明学术为“拨乱返治”的“大根本”(《四书返身录》卷四)。他与黄宗羲、孙奇逢(1584~1675年)鼎足并称清初三大儒。曾南下讲学于常州延陵书院、无锡东林书院等处。后应邀主讲西安关中书院。著有《二曲集》、《四书返身录》等。

  陆陇其,原名龙其,字稼书,平湖人。康熙进士。官至四川道监察御史。为学墨守朱熹,反对调停朱学与王学之争,力主摈黜王学。他曾讲学于东林书院。著有《三鱼堂文集》、《松阳讲义》等,后人辑有《陆子全书》。

  颜元,字易直,又字浑然,号习斋,博野人。为学初尊陆王,继宗程朱。34岁那年,他依照朱熹的《文公家礼》为养祖母服丧,深感有违人情,从此转而批判程朱。他否定程朱的“理”先“气”后说,认为无“气”则无“理”;反对区分所谓“天命之性”与“气质之性”;认为《大学》“格物致知”之“格”,如同用手与猛兽格斗的“格”,是用手捶打搓弄的意思,强调只有“亲下手一番”(《四书正误》卷一),才能获得对事物的真知;抨击理学误人才、败天下事,使人成为“无用人”;并注重事功,提倡实学,主张广泛学习有关兵、农、钱、谷、天文、地理等项实际本领。由他及其弟子李塨(1659~1733年)所创立的学派,被称为颜李学派。他曾讲学于肥乡漳南书院。著有《四书正误》、《四存编》、《朱子语类评》、《习斋记余》等。

  张伯行,字孝先,初号恕斋,更号敬庵,仪封(今河南兰考)人。康熙进士。历官内阁中书,山东济宁道,福建、江苏巡抚,礼部尚书等。学宗程朱。曾讲学于仪封清见书院、福州鳌峰书院、无锡东林书院。著有《困学录》、《续困学录》、《正谊堂文集》等。

  全祖望,字绍衣,号谢山,鄞县人。乾隆进士,选庶吉士。因不为大学士张廷玉(1672~1755年)所喜,散馆时被列为最下等,以知县用,故辞官归里。后主讲于绍兴蕺山书院与肇庆端溪书院。他治学私淑黄宗羲,精研经史,系清代浙东学派的代表人物之一。于史,尤熟于明清之际史事,曾将黄宗羲《宋元学案》稿补辑为100卷。又七校《水经注》,三笺《困学纪闻》。另著有《鲒埼亭集》、《经史问答》等。

  卢文弨,字绍弓,号檠斋,晚号弓父,人称抱经先生,余姚人,迁居杭州。乾隆进士。官至翰林院侍讲学士。生平潜心汉学,精于校雠。曾任太仓娄东书院院长,并曾主讲于江阴暨阳书院、江宁钟山书院、常州龙城书院等处。著有《群书拾补》、《抱经堂文集》、《钟山札记》、《龙城札记》等。

  戴震,字慎修,一字东原,休宁人。早年做过塾师,后在徽州紫阳书院受业于方楘如,并从江永问学。40岁才中举人。屡应会试,均不第。51岁时,清廷设立四库全书馆。他因受荐举,被命充任纂修官。乾隆四十年(1775年),赐同进士出身,授庶吉士。他对典章制度、天文、数学、水利、地理、名物训诂及乐律、音韵等,均有精湛的研究。治经由声音文字以求训诂,由训诂以寻义理。哲学上,具有朴素唯物主义的世界观,认为“阴阳五行”之“气”是“道之实体”(《孟子字义疏证》卷中),否定程朱关于“理”为实体,在“气”之先的观点;又认为“道”是自然界与人事的根本规律,而“理”则是各种具体事物的“不易之则”,只有“就事物剖析至微”,才能得到对于“事物之理”的认识;并提出“理”存在于“欲”中的观点,抨击程朱理学“存天理,去人欲”的“理欲之辨”是“以理杀人”(《戴东原集·与某书》)。他曾主讲于浙东金华书院。著有《孟子字义疏证》、《原善》、《考工记图》、《声韵考》、《方言疏证》、《戴东原集》等,后人编有《戴氏遗书》、《戴东原先生全集》等。

  钱大昕,字晓征,一字及之,号辛楣,又号竹汀居士,嘉定人。早年肄业于苏州紫阳书院,并从惠栋问学。乾隆进士。官至詹事府少詹事。一生精研经史、文字、音韵、训诂、金石之学,兼通天文、数学、舆地、典章制度、满洲与蒙古氏族等。长于以子、史、小学证经,剖析源流。于史则擅长考订、校勘。他曾任江宁钟山书院院长4年,于讲学之余,撰著《廿二史考异》。后又相继主讲于太仓娄东书院与苏州紫阳书院。其中,在紫阳书院任职长达16年,从他受业的士子,累计2000余人。他教学认真负责,直到去世的当天,还在书院中和门人晤谈,“口讲指画,谈笑不辍”(《碑传集》卷四十九)。其著作还有《十驾斋养新录》、《元诗纪事》、《潜研堂金石文跋尾》、《潜研堂文集》等。

  姚鼐,字姬传,一字梦穀,学者称惜抱先生,桐城人。早年受业于刘大櫆(1698~1779年)。乾隆进士。官至刑部郎中。清廷开设四库全书馆后,因被荐举,充任纂修官,旋告病辞归。后主讲扬州梅花、江宁钟山、徽州紫阳、安庆敬敷诸书院数十年。他是桐城派主要作家,与方苞(1668~1749年)、刘大櫆合称桐城派“三祖”,擅长诗文,并通经学。为学宗奉程朱,指责汉学家“以攻驳程朱为能……大为学术之害”(《惜抱轩文集·复蒋松如书》)。论文主张义理、考据、词章三者合一。又曾提出“阳刚阴柔”说以区分文章风格。著有《九经说》、《惜抱轩文集》、《惜抱轩诗集》等,选编有《古文辞类纂》。

  段玉裁,字若膺,号懋堂,金坛人。早年肄业于扬州安定书院。乾隆举人。师事戴震于京,后官贵州玉屏、四川巫山知县。精文字训诂、音韵之学。著有《六书音韵表》,分古韵为6类17部。又积数十年心力,著《说文解字注》,阐发《说文》条例,订正传本误,援据经传注释许慎训解,阐明字义的引申变化等,对于清人研治《说文》者影响甚大。曾主讲于寿阳受川书院,又曾任太仓娄东书院院长。著作还有《经韵楼集》等。

  章学诚,字实斋,会稽人。曾从山阴刘文蔚、童钰问学,得以熟悉刘宗周、黄宗羲的学说。又曾师事朱筠(1729~1781年)于京。乾隆进士。官国子监典籍。40岁后,历主定州定武、肥乡清漳、永平敬胜、保定莲池、归德文正诸书院讲席。后入毕沅(1730~1797年)的湖广总督府为幕僚。晚年回归浙江。生平精研史学,系清代浙东学派的代表人物之一。他认为“道”不离“器”;提出“六经皆史”(《文史通义·易教上》)之说,指责汉学家以博古自矜而不能通今,批评理学家只知空谈义理,主张以史学“经世”;并注重治史者的“史德”。著作被后人编为《章氏遗书》,其中的《文史通义》为代表作。

  洪亮吉,字君直,一字稚存,号北江,晚号更生居士,阳湖(今江苏武进)人。曾肄业于扬州安定书院。乾隆进士。官翰林院编修。嘉庆四年(1799年),因上书论朝政,被遣戍伊犁。次年赦还。南归后,主讲洋川书院,从学者甚多。他一生好学不倦,深研《春秋左氏传》,又长于舆地及音韵、训诂之学。著有《春秋左传诂》、《西夏国志》、《卷施阁集》、《更生斋集》等。

  孙星衍,字渊如,又字季逑,阳湖人。早年肄业于江宁钟山书院,从钱大昕受学。乾隆进士。官至山东督粮道。曾主讲于江宁钟山书院、杭州诂经精舍。他年轻时,与同里杨芳燦(1753~1827年)、洪亮吉、黄景仁(1749~1782年)以文学齐名,后深研经史、小学,兼通诸子百家,并好校勘与金石之学。于经尤深于《尚书》。著有《尚书今古文注疏》、《周易集解》、《寰宇访碑录》、《芳茂山人文集》等。

  阮元,字伯元,号云台,晚号颐性老人,仪征人。乡试中举后入京,从邵晋涵(1743~1796年)以及戴震弟子王念孙等问学。乾隆进士。由翰林院编修历官至体仁阁大学士。深研经史、小学、历算、舆地、金石、词章、校勘等,长于治经与考证。其治学方法承袭戴震,由训诂字义以明义理,尤重汉儒训诂。论文,强调文笔之辨,以是否用韵与对偶作为区分文笔的标准,提倡骈文。并致力于倡导学术与文教事业,除曾设立杭州诂经精舍与广州学海堂外,还曾在杭州诂经精舍亲自讲学。又曾主编《经籍纂诂》,校刻《十三经注疏》,编刻《皇清经解》。另辑有《畴人传》、《山左金石志》、《两浙金石志》等,个人著述编为《揅经室集》。

  李兆洛,字申耆,一字绅琦,晚号养一老人,学者称养一子,阳湖人。从卢文弨受业于常州龙城书院。乾隆进士。官安徽凤台知县,因父丧归里,先后主讲于怀远真儒书院与江阴暨阳书院。尤精舆地、历算,并通典章制度与音韵、训诂等。在文学方面,隶属于阳湖派与常州词派。著有《历代地理志韵编今释》、《皇朝舆地韵编》、《纪元编》、《养一斋文集》等,辑有《骈体文抄》、《皇朝文典》等。

  龚自珍,又名巩祚,字璱人,号定盦,仁和人。自幼深受汉学熏染,后从常州今文经学派的代表人物刘逢禄(1776~1829年)学习《公羊春秋》。道光进士。官内阁中书、宗人府主事、礼部主事。辞官南归后,曾在丹阳云阳书院讲席。生平究心经世之务,对清政府官僚政治的弊端予以尖锐抨击,要求“更法”,并主张严禁鸦片,迁徙内地无产之民去新疆从事开垦,加强沿海与西北边疆的防务。又深研经史、舆地、金石、文字、佛典等,尤长西北舆地。诗文瑰丽,自成一家。著作被后人辑为《龚定盦全集》、《龚自珍全集》等。

  何绍基,字子贞,号东洲,晚号蝯叟,道州(今湖南道县)人。道光进士。官翰林院编修。去官后,相继主持济南泺源书院、长沙城南书院、浙江孝廉堂讲席。能诗文,工书法,通经史,精律算,嗜《说文》考订之学,旁及金石、图画、篆刻。他是晚清宋诗运动的重要倡导者之一。著有《惜道味斋经说》、《说文段注驳正》、《东洲草堂文抄》、《东洲草堂诗抄》等。

  冯桂芬,字林一,号景亭,吴县人。道光进士。官翰林院编修、右春坊右中允。曾主讲于江宁惜阴、上海敬业及苏州紫阳、正谊诸书院,博学能文,注重经世致用。精通数学与文字学,旁及天文、舆地、兵制、刑法,关注盐铁、河渠、钱漕、食货等,并注意研究西学。以“自强”为宗旨,主张采西学,“制洋器”,学习西方军事技术,“以中国之伦常名教为原本,辅以诸国富强之术”(《校邠庐抗议·采西学议》)。著有《校邠庐抗议》、《显志堂稿》等。

  刘熙载,字伯简,号融斋,兴化人。道光进士。官翰林院编修、左春坊左中允等。他博通经学、子、史、天文、算法、字学、韵学以及词曲与佛、道家言,治经不分汉、宋,并工书法。曾主讲上海龙门书院14年。著有《持志塾言》、《艺概》、《昨非集》等。

  郭嵩焘,字伯琛,号筠仙,学者称养知先生,湘阴人。早年相继读书于本县仰高书院与岳麓书院。道光进士。历官翰林院编修、苏松粮储道、两淮盐运使、兵部左侍郎等。光绪二年(1876年)出使英国,成为中国第一位驻外使臣。后又兼驻法公使,旋以病辞归。他认为西方国家立国有本有末,“其本在朝廷政教”(《郭嵩焘奏稿·条议海防事宜》),其“末”则为造船与制造机器等。治学以经学研究为长,尤深于《三礼》。曾主讲于城南书院,并主持思贤讲舍。著有《礼记质疑》、《使西纪程》、《养知书屋文集》等。

  俞樾,字荫甫,号曲园,德清人。道光进士。官翰林院编修。曾主持苏州紫阳、上海求志、德清清溪、归安龙湖诸书院以及杭州诂经精舍讲席。其中,尤以主持杭州诂经精舍历时最久,长达31年。其门下弟子颇多知名之士。于诸经均有纂述,尤深《易》学。为学私淑王念孙、王引之父子,所著《群经平议》,实续《经义述闻》,《诸子平议》则系继《读书杂志》而作。又著《古书疑义举例》,刺取九经、诸子,约取其例,以为读古书者之助,甚为精审,成为乾嘉学派后期的代表著作。能诗词,工篆隶,主张杂剧应起“化民成俗”的作用。另著有《茶香室经说》、《宾萌集》等。著作汇编为《春在堂全书》。

  王韬,初名利宾,字紫诠,号仲弢,又号弢园,别号天南遯叟等,长洲人。他18岁中秀才,22岁时赴上海,任职于英人麦都思所办的墨海书馆。在太平天国与第二次鸦片战争期间,曾屡次向清朝官吏上书献策,后因事被清廷下令缉拿,逃往香港。在港助英人理雅各翻译中国经书。同治六年至九年(1867~1870年),应理雅各的邀请,到英国继续译书,得以遍游法、俄等国。以后曾在香港办《循环日报》,并曾赴日本游历。晚年返居上海,出任格致书院掌院。他是中国近代初期的资产阶级改良派思想家,主张变法自强,反对重农抑商,提倡学习西方,兴开矿、织纴、修铁路等“利”,大力发展新式工商业,并“许民间自立公司”(《弢园文录外编·重民中》)。早年曾反对“君民同治”(《弢园尺牍·与周弢甫征君》),后来则转而主张行君主立宪政体。著有《弢园文录外编》、《弢园尺牍》、《皇清经解札记》、《春秋朔闰考》、《漫游随录》、《扶桑游记》等。

  华蘅芳,字若汀,无锡人。初从其父华翼纶学习《数理精蕴》、《九章算术》等,又从同县邹安鬯学习秦九韶、李治、朱世杰诸家之书。咸丰初,与同县徐寿(1818~1884年)以西学相砥砺。同治间,与徐寿一同制造“黄鹄”号轮船。两江总督曾国藩(1811~1872年)设江南制造总局于上海,他也多所筹划,并在该局附设的翻译馆中译数学、地质等书。他曾讲授于上海格致书院与武昌两湖书院等处。生平精研数学,著有《行素轩算稿》,并与英人傅兰雅合译《代数术》、《微积溯源》、《三角数理》等。

  王恺运,字壬秋,号壬父,以室名湘绮楼,学者称湘绮先生,湘潭人。咸丰举人。应会试入都,被尚书肃顺(1816~1861年)延为上宾,曾代为起草章奏。继参曾国藩幕府。后应四川总督丁宝桢(1820~1886年)之聘,任成都尊经书院院长,归为长沙思贤讲舍、衡阳船山书院山长,从学者甚众。光绪末年,被授翰林院检讨。辛亥革命后,任清史馆馆长,旋归。其治学,初由《礼》始,后宗公羊学。通诸经,能诗文。著有《周易说》、《尚书笺》、《礼记笺》、《春秋公羊传笺》、《湘绮楼文集》、《湘绮楼诗集》等。

  王先谦,字益吾,号葵园,长沙人。同治进士。官翰林院编修、国子监祭酒等。归里后,曾主持思贤讲舍与城南书院、岳麓书院讲席。辛亥革命后,改名遯,迁居乡间,闭门著书。为学承乾嘉遗风,重视注疏、考证。任江苏学政时,曾奏设南菁书局,仿《皇清经解》例,辑刻《皇清经解续编》。著有《诗三家义集疏》、《汉书补注》、《后汉书集解》、《荀子集解》、《庄子集解》、《虚受堂文集》等,并编有《续古文辞类纂》等。

  朱一新,字蓉生,号鼎甫,义乌人。曾肄业于杭州诂经精舍。光绪进士,选庶吉士,授编修,升陕西道监察御史。因上疏劾及内侍李莲英,降为主事,遂告归。后应两广总督张之洞(1837~1909年)的聘请,相继任肇庆端溪书院山长与广州广雅书院院长。他喜好程朱理学,认为汉学家有支离破碎之病,对公羊学也多所指责。注重治史,尤究心于舆地、经济。著有《无邪堂答问》、《汉书管见》、《佩弦斋文存》等。

  皮锡瑞,字鹿门,一字麓云,以室名师伏堂,学者称师伏先生,善化人。光绪举人。三应会试均不第,遂潜心讲学著书。先后主持桂阳龙潭书院与南昌经训书院讲席。光绪二十四年(1898年),被聘为长沙南学会会长,主讲学术。戊戌变法失败后,以参与南学会事,被革去举人身份,交地方官管束。后历任湖南高等学堂、师范馆、中路师范、长沙府中学堂讲席。生平以经学闻名,初宗郑玄,后专治今文经学。能诗文。著有《经学通论》、《经学历史》、《尚书大传疏证》、《师伏堂骈文》等。

  沈曾植,字子培,号乙盦,晚号寐叟,嘉兴人。光绪进士。授刑部主事,迁员外郎,升郎中。《马关条约》签订后,感伤国事,参加强学会,支持变法维新。光绪二十四年,应湖广总督张之洞所聘主讲于两湖书院。光绪二十六年(1900年),参与策划“东南互保”。后任江西广信、南昌知府、安徽提学使等,并曾署安徽布政使,护理安徽巡抚。辛亥革命后,居上海,被聘为《续浙江通志》总纂。曾参与张勋(1854~1923年)复辟,被授学部尚书。他学问广博,尤精辽、金、元史及舆地之学。对经学、文学、刑法、音律、书法、佛典等,也均有研究。系“同光体”诗派的代表人物之一。著有《蒙古源流笺证》、《岛夷志略广证》、《晋书刑法志补》、《海日楼诗集》等。

  林纾,字琴南,号畏庐、冷红生,晚号蠡叟,学者称闽侯先生,闽县人。光绪举人。屡应会试不第,就任杭州东城讲舍讲席。后入京,主持金台书院讲席,从学者数百人。又曾任京师五城学堂总教席,并任教于京师大学堂。辛亥革命后,以遗老自居,反对“五四”新文化运动,成为保守势力的代表人物之一。为文宗法韩(愈)、柳(宗元)。自光绪二十五年(1899年)以后,借助他人口述,用古文翻译欧美等国小说180余种,影响很大。此外还能诗善画。著有《畏庐文集》、《畏庐诗存》、小说《金陵秋》、传奇《天妃庙》等。

  寥平,原名登廷,字旭陔,改字季平,初号四益,晚号六译,井研人。25岁时补廪生,被调入成都尊经书院肄业,初治文字训诂之学,后从王恺运学习今文经学。光绪进士。历任龙安教授、射洪训导、绥定教授。又曾任尊经书院襄校,并曾主持井研来凤、嘉定九峰、资州艺风、安岳凤山诸书院讲席。辛亥革命后,任成都国学学校(后改名为四川国学专门学校)校长。一生潜研经学,长于《春秋》。其学以善变著称。初著《今古学考》,以礼制区分今文经学与古文经学,认为《周礼》与《王制》分别是古文经学与今文经学的根本。继撰《辟刘篇》、《知圣篇》,抑古尊今,认为古文经乃刘歆等人所伪造,只有今文经学才是真孔学。戊戌变法后,以今文为小统,古文为大统,认为二者不相妨而相济。后又有3次变化,最后以《素问》所言五运六气为孔门《诗》、《易》师说。其所撰《辟刘篇》、《知圣篇》对康有为(1858~1927年)撰写《新学伪经考》与《孔子改制考》有直接影响。著作初编为《四益馆经学丛书》,后增辑为《六译馆丛书》。

  张謇,原名起元,字季直,号啬庐,南通人。24岁时,入庆军统领吴长庆幕任文书。33岁中举人,先后被聘主持赣榆选青书院、崇明瀛洲书院讲席。光绪二十年(1894年)中状元,授翰林院修撰。同年,中日甲午战争爆发,闻清军溃败,曾上疏弹劾李鸿章(1823~1901年)。旋丁忧回籍,受两江总督张之洞委派,总办通海团练。继任江宁文正书院院长并兼安庆经古书院院长。又陆续创设通州大生纱厂、通海垦牧公司、上海大达外江轮步公司、资生铁冶厂等实业,并在南通创办文教事业如师范学校、女子师范、博物苑等,还协助创立上海复旦公学、吴淞中国公学。政治上,主张君主立宪。光绪三十二年(1906年),参与组织预备立宪公会,任副会长。宣统元年(1909年),任江苏谘议局议长。宣统三年(1911年),任中央教育会会长。辛亥革命后,任南京临时政府实业总长。继任北洋政府熊希龄(1870~1937年)内阁农林、工商总长,后因袁世凯(1859~1916年)恢复帝制而辞职,仍回南通从事实业、教育等。晚年提倡尊孔读经,曾反对学生参加五四运动与男女同校等。著有《张季子九录》、《张謇日记》等。

  清代曾在书院肄业的著名人物,除了戴震、钱大昕、段玉裁、洪亮吉、孙星衍、李兆洛、郭嵩焘、朱一新、寥平以外,还有万斯大(1633~1683年)、万斯同(1638~1702年)、雷(1697~1760年)、袁枚(1716~1798年)、王鸣盛、翁方纲(1733~1818年)、王念孙、汪中(1745~1794年)、黄景仁、施国祁(1750~1824年)、焦循(1763~1820年)、洪颐煊(1765~1833年)、臧庸(1767~1811年)、邓廷桢(1776~1846年)、管同(1780~1831年)、林则徐(1785~1850年)、魏源(1794~1857年)、朱次琦(1807~1881年)、杨锐(1857~1898年)、唐才常(1867~1900年)、章炳麟(1869~1936年)、梁启超(1873~1929年)、黄兴(1874~1916年)、陈天华(1875~1905年)、宋教仁(1882~1913年)等。

  万斯大,字充宗,晚号跛翁,学者称褐夫先生,鄞县人。师事黄宗羲于证人书院。精研经学,尤深于《春秋》、《三礼》。为学强调以经释经,系清代浙东学派的代表人物之一。著有《万充宗先生经学五书》。

  万斯同,字季野,学者称石园先生,鄞县人。万斯大之弟。也从黄宗羲受学于证人书院。于经尤深于《礼》,又博通诸史,尤详于明。康熙间,被征博学鸿儒,坚辞不就。旋以布衣至京,预修《明史》,手定稿本500卷。曾应徐乾学(1631~1694年)之请,为纂《读礼通考》。他也是清代浙东学派的代表人物之一。还著有《历代史表》、《儒林宗派》、《石经考》、《群书辨疑》等。

  雷,字贯一,号翠庭,宁化人。曾肄业于鳌峰书院。雍正进士。官至左副都御史。学宗程朱。著有《读书偶记》、《闻见偶录》、《经笥堂集》等。

  袁枚,字子才,号简斋,钱塘(今浙江杭州)人。早年肄业于杭州敷文书院。乾隆进士。曾任溧水、江浦、沭阳、江宁知县。后辞官,长期侨居于江宁小仓山的随园。他反对程朱理学“存天理,去人欲”之说,论诗则批评沈德潜(1673~1769年)的“格调”说与翁方纲的“肌理”说,而提倡“性灵”说。能诗文。著有《小仓山房文集》、《小仓山房诗集》、《随园诗话》等。

  王鸣盛,字凤喈,一字礼堂,别字西庄,晚号西沚,嘉定人。曾肄业于苏州紫阳书院。又曾从惠栋问学。乾隆进士。官翰林院编修、侍讲学士、内阁学士等。治经主张墨守汉儒家法,所著《尚书后案》,专宗郑玄。治史注重考证,所著《十七史商榷》,考史尤详于典章制度、事迹、地理、职官。另著有《蛾术编》、《西沚居士集》等。

  翁方纲,字正三,号忠叙、覃溪、苏斋等,直隶大兴(今北京)人。14岁后,在京师首善书院(后改名金台书院)肄业7年。乾隆进士。历官翰林院编修、内阁学士兼礼部侍郎、鸿胪寺卿等。生平博学多闻,尤深于金石文字,精于鉴赏。并曾提出“肌理”说的诗论,主张诗应“以经术实之”(《复初斋文集·神韵论下》)。又通经学,工书法,与同时代的刘墉(1719~1804年)、梁同书(1723~1815年)、王文治(1730~1802年)并称“四大书家”。著有《粤东金石略》、《两汉金石记》、《易附记》、《复初斋文集》、《复初斋诗集》等。

  王念孙,字怀祖,号石臞,高邮人。曾师事戴震于京,又曾肄业于扬州的书院。乾隆进士。由工部主事历官至直隶永定河道。博通经史、文字、音韵、训诂之学,熟于汉学门户,精于校雠。著《广雅疏证》,广搜群书故训,就古音以求古义,以博洽精核著称。又著《读书杂志》,分《逸周书》、《战国策》、《管子》、《荀子》、《晏子春秋》、《墨子》、《淮南子》、《史记》、《汉书》、《汉隶拾遗》共10种,于古义之晦误、写校之妄改,一一订正,一字之证,博及群书。又精熟水利。还著有《群经字类》、《王光禄遗文集》等。

  汪中,字容甫,江都人。少孤家贫,曾助书贾售书,得以遍读经史百家之书。又曾肄业于扬州安定书院。乾隆四十三年(1778年)为拔贡,后即绝意仕途。他私淑顾炎武,有志于经世,耻为无用之学。治经不墨守一家之说,敢于怀疑《大学》的经典性,对“道统”说持异议,并推崇荀子、墨子。精史学,工骈文。著有《述学》、《广陵通典》等。清代书院丨清代书院的著名师生(一)

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