释迦牟尼佛 梵语释迦牟尼，华言能仁寂默。能仁是姓，寂默是字。以寂默故，不住生死;以能仁故，不住涅槃。悲智双运，利物无穷，故立此号也。人寿减至一百岁时，以一大事因缘而出世，为贤劫中第四尊佛，于公元前1027年降诞，前949年涅槃，当今世界三大宗教之佛教创始人。

　　释迦牟尼为太子时，名萨婆悉达(此言一切义成)。释迦族人。是古印度北部迦毗罗卫国(今尼泊尔王国提罗拉科特附近)净饭王与王后摩耶夫人之子。降诞七日，母亲辞世，由姨母摩诃波阇波提乳养，至十九岁时，舍弃王位，逾城出家，径至雪山，往跋伽仙人苦行林中，以利剑自落须发，脱身宝衣，与猎师贸易袈裟为比丘。憍陈如等五人随侍太子，始习不用处定。

　　二十岁，从阿蓝、迦兰仙人习无所有处定。二十二岁，再迁郁头蓝弗大仙处，习非想非非想处定。二十五岁，复北渡恒河，至尼连禅河侧修诸苦行，于是诸天奉献麻米，日食一麻一米，或七日一食，以续精气。又父王敕车五百乘，载资生之具往遗太子，太子悉皆不受。六年苦行，形神枯瘠，复自念“若以羸身而取道者，彼外道则言自饥是涅槃因，”即诣河沐浴，出已，受乳糜。时吉祥童子执持净草以授太子，敷为草座，跏趺于上。二月七日夜，魔王领兵三十六亿欲加迫害，百计不能少挠，作礼悔罪而去。降伏魔军巳，放大光明，即便入定，八日(腊月八日)，明星出现，豁然大悟，得成正觉，号曰“世尊”，时年三十岁矣。

　　佛于摩竭提国阿兰若菩提场中，演说华严，小机未入，如聋如哑。于三七日，观树思惟，宁入涅槃。梵天帝释，殷勤三请，乃诣鹿苑，以三乘教，转大法轮，先为憍陈如等五人，说四谛、十二因缘、六度等教，人法俱开，历十二年，时佛四十二岁。

　　至方等会上淘汰弟子，渐已开泰，于是弹遍击小叹大褒圆，说维摩、楞伽、楞严、般若大乘等经，又三十年，时年七十二岁。

　　时佛七十三岁说法华经，以诸弟子皆可任重授记作佛，方畅本怀，又八年。

　　佛临涅槃，先往忉利天为母说法，优填王恋慕，铸金为像，闻佛下降，金像来迎佛。姨母摩诃波阇波提五百比丘尼，舍利弗目犍连七万阿罗汉等，不忍见佛涅槃，同时入灭。菩萨四众天人八部鸟兽诸王悉集，独受纯陀最后之供，为诸比丘说无常苦空，复言：“无上正法悉已付嘱摩诃迦叶，当为汝等作大依止，犹如如来。”又以阿难在娑罗林外，为魔所娆，乃敕文殊云：“阿难吾弟，给事我来二十余年，闻法具足，如水注器，欲命受持是涅槃经。”文殊奉旨召阿难归，佛言：“有梵志须跋陀罗(外道十仙之一，皆大名闻)，年百二十，未舍憍慢，汝可告之，如来中夜当般涅槃。”即与同至，闻佛说法得阿罗汉。

　　佛乃告大众：“自我得道度憍陈如，最后度须跋陀罗，吾事究竟。”

　　世尊十九出家，三十成道，说法四十九年，谈经三百余会，世寿八十，示入涅槃。

　　二月十五日中夜，复伸告诫：“汝等比丘，于我灭后，当尊波罗提木叉，是汝大师，如我住世无异也。” 临涅槃时，说《大般涅槃经》已，遍观三界，告大众言：“我以甚深般若，遍观三界，根本性离，毕竟寂灭，同虚空相，一无所有。法相如是，其知是者名出世人，是事不知名生死始。”如是三入禅定三出三告，乃云“以是因缘，我今安住常寂灭光，名大涅槃。”乃于宝床，右胁而卧，于其中夜，寂然无声，便般涅槃。宝树变白，人天悲恸。

　　阿那律升忉利天告佛母摩耶夫人，自天而下，世尊起为说法开慰。复语阿难：“当知为后世不孝众生故，从金棺出问讯于母。”

　　时迦叶与五百弟子，自耆阇崛山奔至悲哽作礼，复现双足千辐轮相。天人各持香薪，至茶毗所，化火自焚七日乃尽，众收舍利满八金坛。阿阇世王与八国王，及帝释诸天龙王共争舍利，大臣优波吉谏止，宜共分之，即分为三：一诸天，一龙王，一分八王，而阇王得八万四千数，以紫金函盛于五恒河中，作塔藏之。

　　迦叶意为，佛所说经，乃是法身舍利，若不结集，佛法断灭。乃告众僧，命阿难结集经藏。后数次结集，三藏十二部具足。大小二乘，悉趣菩提。

　　震旦(中华)众生得闻佛法，发端在汉明帝之时。西天心印犹传，四七绵延，达摩开演真乘, 六代传灯，衣钵止于惠能。

　　[补录]：自古及今，对释迦牟尼佛大慈大悲事迹记述的版本可谓多矣，然知见正真，较为系统详尽并适宜今人学习和阅览者，有索达吉堪布译出的《释迦牟尼佛广传•白莲花论》，高金仓居士依据《乾隆大藏经》编著的《释迦牟尼佛》传记。两部佛传，交相辉映，均以事理俱备，权实双行，可作人天眼目，可化无尽之灯者是也。

　　【延伸阅读】《指月录卷一·七佛·释迦牟尼佛》