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佛丨本师释迦牟尼佛

时间:2016-08-15 13:55     来源:立身国学网     作者:高金仓      点击: 次    
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导语:释迦牟尼佛 梵语释迦牟尼,华言能仁寂默。能仁是姓,寂默是字。以寂默故,不住生死;以能仁故,不住涅槃。悲智双运,利物无穷,故立此号也。

佛丨本师释迦牟尼佛
【图语:本师释迦牟尼佛】

  释迦牟尼佛 梵语释迦牟尼,华言能仁寂默。能仁是姓,寂默是字。以寂默故,不住生死;以能仁故,不住涅槃。悲智双运,利物无穷,故立此号也。人寿减至一百岁时,以一大事因缘而出世,为贤劫中第四尊佛,于公元前1027年降诞,前949年涅槃,当今世界三大宗教之佛教创始人。

  释迦牟尼为太子时,名萨婆悉达(此言一切义成)。释迦族人。是古印度北部迦毗罗卫国(今尼泊尔王国提罗拉科特附近)净饭王与王后摩耶夫人之子。降诞七日,母亲辞世,由姨母摩诃波阇波提乳养,至十九岁时,舍弃王位,逾城出家,径至雪山,往跋伽仙人苦行林中,以利剑自落须发,脱身宝衣,与猎师贸易袈裟为比丘。憍陈如等五人随侍太子,始习不用处定。

  二十岁,从阿蓝、迦兰仙人习无所有处定。二十二岁,再迁郁头蓝弗大仙处,习非想非非想处定。二十五岁,复北渡恒河,至尼连禅河侧修诸苦行,于是诸天奉献麻米,日食一麻一米,或七日一食,以续精气。又父王敕车五百乘,载资生之具往遗太子,太子悉皆不受。六年苦行,形神枯瘠,复自念“若以羸身而取道者,彼外道则言自饥是涅槃因,”即诣河沐浴,出已,受乳糜。时吉祥童子执持净草以授太子,敷为草座,跏趺于上。二月七日夜,魔王领兵三十六亿欲加迫害,百计不能少挠,作礼悔罪而去。降伏魔军巳,放大光明,即便入定,八日(腊月八日),明星出现,豁然大悟,得成正觉,号曰“世尊”,时年三十岁矣。

  佛于摩竭提国阿兰若菩提场中,演说华严,小机未入,如聋如哑。于三七日,观树思惟,宁入涅槃。梵天帝释,殷勤三请,乃诣鹿苑,以三乘教,转大法轮,先为憍陈如等五人,说四谛、十二因缘、六度等教,人法俱开,历十二年,时佛四十二岁。

  至方等会上淘汰弟子,渐已开泰,于是弹遍击小叹大褒圆,说维摩、楞伽、楞严、般若大乘等经,又三十年,时年七十二岁。

  时佛七十三岁说法华经,以诸弟子皆可任重授记作佛,方畅本怀,又八年。

  佛临涅槃,先往忉利天为母说法,优填王恋慕,铸金为像,闻佛下降,金像来迎佛。姨母摩诃波阇波提五百比丘尼,舍利弗目犍连七万阿罗汉等,不忍见佛涅槃,同时入灭。菩萨四众天人八部鸟兽诸王悉集,独受纯陀最后之供,为诸比丘说无常苦空,复言:“无上正法悉已付嘱摩诃迦叶,当为汝等作大依止,犹如如来。”又以阿难在娑罗林外,为魔所娆,乃敕文殊云:“阿难吾弟,给事我来二十余年,闻法具足,如水注器,欲命受持是涅槃经。”文殊奉旨召阿难归,佛言:“有梵志须跋陀罗(外道十仙之一,皆大名闻),年百二十,未舍憍慢,汝可告之,如来中夜当般涅槃。”即与同至,闻佛说法得阿罗汉。

  佛乃告大众:“自我得道度憍陈如,最后度须跋陀罗,吾事究竟。”

  世尊十九出家,三十成道,说法四十九年,谈经三百余会,世寿八十,示入涅槃。

  二月十五日中夜,复伸告诫:“汝等比丘,于我灭后,当尊波罗提木叉,是汝大师,如我住世无异也。” 临涅槃时,说《大般涅槃经》已,遍观三界,告大众言:“我以甚深般若,遍观三界,根本性离,毕竟寂灭,同虚空相,一无所有。法相如是,其知是者名出世人,是事不知名生死始。”如是三入禅定三出三告,乃云“以是因缘,我今安住常寂灭光,名大涅槃。”乃于宝床,右胁而卧,于其中夜,寂然无声,便般涅槃。宝树变白,人天悲恸。

  阿那律升忉利天告佛母摩耶夫人,自天而下,世尊起为说法开慰。复语阿难:“当知为后世不孝众生故,从金棺出问讯于母。”

  时迦叶与五百弟子,自耆阇崛山奔至悲哽作礼,复现双足千辐轮相。天人各持香薪,至茶毗所,化火自焚七日乃尽,众收舍利满八金坛。阿阇世王与八国王,及帝释诸天龙王共争舍利,大臣优波吉谏止,宜共分之,即分为三:一诸天,一龙王,一分八王,而阇王得八万四千数,以紫金函盛于五恒河中,作塔藏之。

  迦叶意为,佛所说经,乃是法身舍利,若不结集,佛法断灭。乃告众僧,命阿难结集经藏。后数次结集,三藏十二部具足。大小二乘,悉趣菩提。

  震旦(中华)众生得闻佛法,发端在汉明帝之时。西天心印犹传,四七绵延,达摩开演真乘, 六代传灯,衣钵止于惠能。

  [补录]:自古及今,对释迦牟尼佛大慈大悲事迹记述的版本可谓多矣,然知见正真,较为系统详尽并适宜今人学习和阅览者,有索达吉堪布译出的《释迦牟尼佛广传•白莲花论》,高金仓居士依据《乾隆大藏经》编著的《释迦牟尼佛》传记。两部佛传,交相辉映,均以事理俱备,权实双行,可作人天眼目,可化无尽之灯者是也。

  【延伸阅读】《指月录卷一·七佛·释迦牟尼佛》佛丨本师释迦牟尼佛

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